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  • 我们能给儿孙什么？

    幸福快乐呢？ 　　其实，任何尘世间的东西，都不能使人获得真正的、永恒的幸福，只有佛法的熏陶、佛光的照摄、佛力的加持，使我们的儿孙们发起出离六道轮回的菩提之心，才有可能使他们真正获得解脱，得到真正的永恒...真正得到永恒的幸福！ 　　所以，从怀胎起，我就只是为我的孩子念佛，胎教的音乐也只是唱诵“南无阿弥陀佛”的各种佛乐，我告诫孩子最多的话，是“要求生极乐世界”。 　　本道场有一位刘居士，也是我同院校的...

    正洁佛莲（佛弟子）

    |念佛|教育|家庭|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/22570623413.html

  • 人生的意义（古文今论之一百七十一）

    现实,也更有意义。人不可能永恒,但人的思想、学识、情操、忠诚可以永恒, 我们要想活得有意义，就必须向这方面努力，多做点对社会、对国家、对人民有益的好事。有些时候，我们做这些事可能会吃亏，但历史所赐给我们的“永恒”，会弥补给我们更多、更好、更珍贵的东西──这就是“生命”的延长！有了这，我们还感到活得没有意义、活得没劲吗？ 作者马庆洲，安徽省作协会员，宿州市作协副主席，宿州市预防青少年犯罪研究会会员...

    马庆洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381440649.html

  • 宇宙和生命是从那里来的？

    佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。 佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。 佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的‘业力’的结果。 业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175643237.html

  • 宇宙和生命是从哪里来的?

    佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀凝，生命的存在，也不容否定。　　佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。　　佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。　　业力是指有情众生(动物)使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513046747.html

  • 圣严法师：生命的存在不容否定

    　　圣严法师：生命的存在不容否定 　　佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。 　　佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。 　　佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。 　　业力是指有情...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524377001.html

  • 池田大作：以佛教的思维方式解析生命现象

    永恒不变的自我、瞬间的永恒等。 “人类的生命寓居何处？”池田大作认为：如果按照古希腊哲人那样，从人的存在之外去寻找一个“普纽玛”来解释人的生命根源，...过程推导到了人类的形式。这就表明：每个人都与那构成宇宙生命本质的、无限永恒的源力有着深深的热切的交流。可以这样说：人就是宇宙生命力运作现象中最精致、最奇妙的一种，然而却又不是唯一的一种。宇宙的生命力，...

    池田大作

    观点|生命|池田大作|佛学

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/12315989387.html

  • 因明学发展过程简述（续）

    非力的产物　　因为它不是永恒　　它不像闪电，不像虚空，而像个盆子。这里若不是永恒，举闪电为正证那是对的，但是举虚空为正证就不对了。（印度古代多数学派，都承认有纯粹的虚空，它和包含其中的物质变化无关，不会有不是永恒的意义）同品一分有一分非有，正是说明此余同类可得相。至于异喻说:若不是非力的产物看出它一定是永恒，举盆子做反证是全不对的，正是说明譬喻中有一切异类相。不是永恒做理由，本来闪电和盆子都是正证...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513138118.html

  • 佛教对“适应”的基本说明

    相适应”的口号也提得相当频繁，国家在“积极引导”，我们自身在“不断促进”，内因外缘，都在强调要“适应”。适者生存，不适者淘汰，这是自然规律，换言之，“适应”的话题是永恒而普遍的。说其永恒，是因事物的存在是有条件的，随因缘条件的变化而变化，变化是永恒的，适应就是永恒的；说其普遍是说适应是相互的，说白了，这个“适应”的生存原则适用于任何事物，拿时下的“三个代表”来演绎一下，“适应”是万物间共同的利益...

    智　海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120749617.html

  • 一位大学硕士对爱情本质的觉悟

    又傻想什么呢？"我就开始一连串地问出一些傻乎乎的问题…… 　　“还记得少年时的梦吗？像朵永不凋零的花。”的确，假如此刻追问回忆，我想那时做的梦大多都关于“永恒”吧。天空是永恒的吗？时间是永恒的吗？星光是永恒的吗？当然，所有的这些问题对那时那个爱做梦的少年来说，是不可能有答案的。但这种对未竟探求的永恒思索，却永远刻在了我的灵魂深处。 　　似乎我的成长总是要与歌声相伴，在废墟中长大，又在郑智化的《...

    索达吉堪布 编著

    |入佛|无常|情爱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0919213459.html

  • 我们为何研究佛学—寻求真理的需要

    是要给人减去痛苦，更进一步的造成内心永恒真正的快乐，因此我们需要他。在消极方面，他给我们除去其他任何方法所不能减去的痛苦，积极方面提高我们内心的境界，达到真正永远的其他任何方法所求不到的快乐。分述如下...狭路相逢，所谓不是冤家不聚头，这种种都是苦。 　　２．快乐的痛苦 　　快乐不常苦：快乐自不能算苦，但世间没有一个永恒的快乐，所谓“好景不常”。快乐既不能保持永恒，则丧失时即感觉苦恼。快乐愈大，失掉时愈苦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23283039914.html
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